五年前，听谢竹林寺的管家阿旺?丹增说，在他们的寺院里，有一尊吉祥天母的女肉身像，已经有一千多年的历史。我知道僧人不会说谎，可心里还是觉得他在夸大其辞，也并不相信所谓“千年肉身”这种离奇的说法。我自然听说过，马王堆等几处，我国出土的古代墓穴中有完整的尸身，朋友的故乡荆州也有一具西汉男尸。

作为考古的重大发现，他们都在博物馆里得到精密的保护，多少专家日夜研究。而谢竹林，拉萨河畔的一座鲜为人知的小寺院，就算有一尊女肉身像，又有什么条件加以保存呢？带着好奇，第二天我们就去了谢竹林，去那里一探究竟。

当我进入那幽暗的殿门，看着她默默存在于我面前，不禁相信，在西藏这块土地上，什么传奇都有可能真实的存在。而且，这尊吉祥天母，如传说所言，她下过水，却从未下过葬，千年以来，她一直被世世代代的藏民，供奉在谢竹林这所无比凄美的小寺中，在主殿右侧单独的一间佛殿那华丽的神龛里，她安静地坐着，一坐便是上千年。

她约一肘高，头戴银质宝冠，身穿彩衣，脸部肌肤略发黑，但依然饱满，双眼半闭。似乎她并没有离开这世界，只是静静地睡着了。丹增介绍说：她是吉祥天母的真实化身，十二岁圆寂（约一千年前），圆寂后身体自然收缩，呈度母坐姿，从没经过任何防腐处理，现在头发依然在生长。

据说这尊肉身像曾因保护不当而被破坏：原先的皮肤是白色，现在有些发黑；原来睁开的双眼，现在闭了起来……无论如何，今天她还安稳地坐在拉萨河边的山巅……

关于千年肉身，丹增告诉我一个传说：1042年，阿底峡尊者从印度被迎请至西藏传法。三年后，尊者前往卫藏地区，在拉萨附近的河边，一位少女遇到了尊者，心生敬仰之情，于是把身上所有的金银装饰全都作为供养献给尊者。可当少女回到家，她的父母得知女儿的贵重饰物都供给了一位素不相识的僧人，气得毒打了她一顿。

那个年代，苯教还很盛行，这位少女却立志弘扬佛法，供养僧人。于是被村民当作妖孽投入河水中，可少女一直浮在水面，村民见其投水不死，很是恐惧，就把她封于山上岩洞中。此时，阿底峡尊者以神通显现少女为度母投生的情景，人们才醒悟到她是吉祥天母为护持西藏佛教而作的示现，遂建寺供养少女的肉身，就是现在我们能看见的这尊肉身像。

能用照片记录她，也许应算是我们的福气。因为大殿昏暗，我们尝试着请求在不会对肉身像造成破损的前提下，能否把她请到院子里进行拍摄。本以为这个要求是很难被接受的，没想到丹增在考虑了一阵子之后却真的答应了。几个僧人异常小心地取下她的宝冠，将肉身像移动到一块木板上然后再请到院子里。移动的时候我的心即兴奋又忐忑，好在毫发无伤，不然就真的成了千古罪人。阳光下，她似乎更加真实，我向她靠近，我知道她能听到我兴奋的呼吸。

丹增允许我接触她，我伸出手，轻轻地、轻轻地碰触她脸上的肌肤，我无法仔细描述自己那一刻的感受，但可以确定的是：皮肤是有弹性的！我们拍下了她没有戴宝冠的样子，可以清晰地看见她的头发。谢竹林寺就在路边的山尖上，那一弯河水勾勒着山的轮廓，勾勒着寺院的红墙和白塔，你必须仰视才能得见。

相关资料

“谢竹林”是藏语的译音，意思是“讲修洲”，属格鲁派，初建时间不详，它于五世达赖喇嘛时发展至最大规模，当时寺内有显、密两院，僧人五百之多。

吉祥天母：梵名“玛哈嘎哩”，藏名“班达拉姆”，意译吉祥天母，在藏传佛教中地位很高，是属于出世间的护法，各教派都有修。吉祥天母骑一头四个眼的骡子（胯下左右各一眼），可以在天上、地上、地下三界遍处行走，故也称骡子天王。

传说吉祥天母原是古印度婆罗门教湿婆大神的女儿，有一次，当释迦牟尼於菩提迦耶正进入禅定之时，许多邪魔外道来扰乱。佛陀作法，降服群魔。玛哈嘎哩在群魔里边，也被降服了，她立誓守护佛陀之法教，遂成为佛教护法神。当佛教传入西藏後，玛哈嘎哩为护持藏密在雪域取得胜利，便千里迢迢，从锡兰岛飘洋过海而来，成为藏密具极忿怒身的女护法。据说当九世纪时赞普郎达玛灭佛之际，就是吉祥天母授意伯季多杰刺杀了昏君郎达玛，从而中兴了西藏的佛法。

由于天母威力显赫，凡是破坏佛法者，都将被她征服和处置，因此各教派的大小寺院均供养其塑像、壁画和唐卡，颇受崇奉，香火不断。距拉萨不远的圣母湖畔的吉祥天母像，是历世达赖一生至少一次须亲临与其对话的全藏保护神，可见天母影响深远。

吉祥天母常见的有两种：文静型和忿怒型，文静型的便是白拉母。她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠，耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光，嘴微微张开，身披白色大衣，内着大红袍，脚下穿红靴，坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭，左手端一只盛满珠宝的碗。

吉祥天母文静型

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